EL TIPO DE CAMBIO DE HOY ES DE: Francisco de Santibañes: La rebelión de las naciones, crisis del liberalismo y auge del conservadurismo popular
El ensayo político se publicó en noviembre de 2019, un momento de agitación global. En 2026, el escenario pareciera ser el mismo. O, incluso, peor. Entre los casos que analiza Francisco de Santibañes están el del Brexit, la elección de Donald Trump (la primera), el crecimiento de partidos nacionalistas en Europa y el ascenso de líderes como Viktor Orbán, Narendra Modi y Vladímir Putin.
La obra sostiene que las transformaciones políticas del siglo XXI son la expresión de un movimiento global denominado conservadurismo popular. Este movimiento es democrático, pero no liberal. Defiende el Estado-nación frente a los organismos supranacionales, rechaza la inmigración masiva, reivindica la religión (católica) y las tradiciones. La diferencia con el conservadurismo clásico reside en su carácter antijerárquico y en la falta de moderación que Burke o Tocqueville habrían exigido.
El libro se divide en cuatro partes. La primera, titulada Elige tu propia ideología, ofrece un recorrido por las dos tradiciones en disputa. El liberalismo —de Hobbes y Locke a Rawls y Hayek— aparece como una filosofía que ha mutado con el tiempo. Frente a él, el conservadurismo —de San Agustín y Burke a Leo Strauss— reivindica la comunidad, la religión cristiana, la familia y la nación como pilares irreemplazables del orden social. El análisis filosófico es serio y accesible.
La segunda parte, La rebelión, examina el conservadurismo popular en acción. El caso de Trump recibe atención especial. El autor lo analiza como la expresión propia del Partido Republicano. El recorrido se extiende luego a Europa con el Brexit, Salvini, Orbán, el Frente Nacional francés y Alternativa para Alemania. El resto del mundo también es analizado con Putin, Xi Jinping, Modi y Erdogan.
Cada uno encarna variantes locales del mismo fenómeno global. Este mapa resulta ser una de las aportaciones más valiosas del libro. Demuestra con claridad que el fenómeno no es exclusivo de Occidente ni tiene una sola causa.
La tercera parte, Un mundo en transición, desplaza el análisis hacia las relaciones internacionales. El orden liberal —libre comercio, derechos individuales, cooperación multilateral— enfrenta un cuestionamiento sin precedentes desde la caída del Muro de Berlín. El autor advierte que el realismo de los conservadores populares, si bien genera riesgos de fragmentación, también tiene ventajas.
No busca exportar ideologías. Tampoco imponer democracias por la fuerza, como lo hizo el “intervencionismo liberal” en Irak. El análisis es equilibrado y evita la nostalgia liberal como la celebración del nuevo orden.
La cuarta parte, Una advertencia desde Buenos Aires, es la más original del libro. Evidencia el caso argentino. Un país que destruyó a su clase dirigente y acumuló décadas de decadencia económica, inestabilidad institucional y parálisis estratégica. La sección convierte al ensayo en algo más que un análisis geopolítico; lo transforma en un argumento político.
El libro termina con una advertencia doble. El conservadurismo popular corre el riesgo de mutar en algo más autoritario si rompe con sus aliados religiosos y destruye las instituciones republicanas. Sin embargo, el liberalismo, por su parte, solo podrá recuperar legitimidad si abandona el progresismo cosmopolita y recupera la sensibilidad histórica que el conservadurismo le puede ofrecer. En ese posible reencuentro, un nuevo fusionismo, reside, para el autor, la única salida viable.
El libro es un ensayo riguroso, bien documentado y escrito con claridad. Sus limitaciones son las de cualquier libro que abarca demasiado territorio en poco espacio. Algunos casos nacionales, como el de Argentina, quedan apenas esbozados. Por su parte, el análisis filosófico de la primera parte resulta a veces demasiado esquemático.
No obstante, el valor de La rebelión de las naciones radica en ofrecer una clave interpretativa para entender uno de los fenómenos políticos más desconcertantes de nuestro tiempo.
Francisco de Santibañes: La rebelión de las naciones, crisis del liberalismo y auge del conservadurismo popular
El ensayo político se publicó en noviembre de 2019, un momento de agitación global. En 2026, el escenario pareciera ser el mismo. O, incluso, peor. Entre los casos que analiza Francisco de Santibañes están el del Brexit, la elección de Donald Trump (la primera), el crecimiento de partidos nacionalistas en Europa y el ascenso de líderes como Viktor Orbán, Narendra Modi y Vladímir Putin.
La obra sostiene que las transformaciones políticas del siglo XXI son la expresión de un movimiento global denominado conservadurismo popular. Este movimiento es democrático, pero no liberal. Defiende el Estado-nación frente a los organismos supranacionales, rechaza la inmigración masiva, reivindica la religión (católica) y las tradiciones. La diferencia con el conservadurismo clásico reside en su carácter antijerárquico y en la falta de moderación que Burke o Tocqueville habrían exigido.
El libro se divide en cuatro partes. La primera, titulada Elige tu propia ideología, ofrece un recorrido por las dos tradiciones en disputa. El liberalismo —de Hobbes y Locke a Rawls y Hayek— aparece como una filosofía que ha mutado con el tiempo. Frente a él, el conservadurismo —de San Agustín y Burke a Leo Strauss— reivindica la comunidad, la religión cristiana, la familia y la nación como pilares irreemplazables del orden social. El análisis filosófico es serio y accesible.
La segunda parte, La rebelión, examina el conservadurismo popular en acción. El caso de Trump recibe atención especial. El autor lo analiza como la expresión propia del Partido Republicano. El recorrido se extiende luego a Europa con el Brexit, Salvini, Orbán, el Frente Nacional francés y Alternativa para Alemania. El resto del mundo también es analizado con Putin, Xi Jinping, Modi y Erdogan.
Cada uno encarna variantes locales del mismo fenómeno global. Este mapa resulta ser una de las aportaciones más valiosas del libro. Demuestra con claridad que el fenómeno no es exclusivo de Occidente ni tiene una sola causa.
La tercera parte, Un mundo en transición, desplaza el análisis hacia las relaciones internacionales. El orden liberal —libre comercio, derechos individuales, cooperación multilateral— enfrenta un cuestionamiento sin precedentes desde la caída del Muro de Berlín. El autor advierte que el realismo de los conservadores populares, si bien genera riesgos de fragmentación, también tiene ventajas.
No busca exportar ideologías. Tampoco imponer democracias por la fuerza, como lo hizo el “intervencionismo liberal” en Irak. El análisis es equilibrado y evita la nostalgia liberal como la celebración del nuevo orden.
La cuarta parte, Una advertencia desde Buenos Aires, es la más original del libro. Evidencia el caso argentino. Un país que destruyó a su clase dirigente y acumuló décadas de decadencia económica, inestabilidad institucional y parálisis estratégica. La sección convierte al ensayo en algo más que un análisis geopolítico; lo transforma en un argumento político.
El libro termina con una advertencia doble. El conservadurismo popular corre el riesgo de mutar en algo más autoritario si rompe con sus aliados religiosos y destruye las instituciones republicanas. Sin embargo, el liberalismo, por su parte, solo podrá recuperar legitimidad si abandona el progresismo cosmopolita y recupera la sensibilidad histórica que el conservadurismo le puede ofrecer. En ese posible reencuentro, un nuevo fusionismo, reside, para el autor, la única salida viable.
El libro es un ensayo riguroso, bien documentado y escrito con claridad. Sus limitaciones son las de cualquier libro que abarca demasiado territorio en poco espacio. Algunos casos nacionales, como el de Argentina, quedan apenas esbozados. Por su parte, el análisis filosófico de la primera parte resulta a veces demasiado esquemático.
No obstante, el valor de La rebelión de las naciones radica en ofrecer una clave interpretativa para entender uno de los fenómenos políticos más desconcertantes de nuestro tiempo.
